Purwakarta — BAZNAS Kabupaten Purwakarta kembali menggelar kegiatan khitanan massal bertajuk “Khitanan Anak Saleh” dalam rangkaian kegiatan Pelayanan Publik yang dilaksanakan di Desa Citeko, Kecamatan Plered, Kabupaten Purwakarta, pada Rabu (13/5). Sebanyak 29 anak mengikuti program khitanan massal yang diselenggarakan sebagai bentuk kepedulian sosial dan pelayanan kesehatan kepada masyarakat. Kegiatan ini mendapat antusiasme tinggi dari warga yang hadir sejak pagi hari. Selain mendapatkan layanan khitan secara gratis, seluruh peserta juga menerima paket makan serta uang panyecep dari BAZNAS Purwakarta sebagai bentuk perhatian dan dukungan kepada anak-anak peserta khitan. Kegiatan khitanan massal ini terlaksana berkat kolaborasi antara BAZNAS Purwakarta dengan Dinas Kesehatan Kabupaten Purwakarta yang turut mendukung pelaksanaan pelayanan kesehatan bagi masyarakat. Tidak hanya itu, dalam kegiatan pelayanan publik tersebut, BAZNAS Purwakarta juga membuka booth air minum gratis untuk para pengunjung dan masyarakat yang hadir di lokasi kegiatan. Layanan ini disediakan untuk menambah kenyamanan masyarakat selama mengikuti rangkaian pelayanan publik. Ketua BAZNAS Purwakarta Hj. Rika Ristiawati menyampaikan bahwa kegiatan ini merupakan bagian dari upaya BAZNAS dalam menghadirkan manfaat zakat secara nyata di tengah masyarakat, khususnya dalam bidang sosial dan kesehatan. “Melalui program Khitanan Anak Saleh ini, kami berharap dapat membantu masyarakat sekaligus memberikan kebahagiaan kepada anak-anak peserta khitan. Semoga kegiatan ini membawa keberkahan bagi semua pihak,” ujarnya. BAZNAS Purwakarta juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada seluruh muzakki, para stakeholder, serta semua pihak yang telah mendukung terselenggaranya kegiatan ini. Dukungan dan kepercayaan masyarakat menjadi semangat bagi BAZNAS Purwakarta untuk terus menghadirkan program-program yang bermanfaat dan tepat sasaran bagi masyarakat Kabupaten Purwakarta.

Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kabupaten Purwakarta terus memperkuat sinergi dengan berbagai pihak dalam mendukung peningkatan kualitas pendidikan keagamaan. Hal tersebut ditunjukkan melalui kehadiran Ketua BAZNAS Purwakarta, Hj. Rika Ristiawati, dalam kegiatan Pelatihan untuk Pelatih (PUP) Tuntas Baca Al-Qur’an bagi guru Pendidikan Agama Islam (PAI) di lingkungan Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta. Kegiatan tersebut dilaksanakan pada Rabu, 6 Mei 2026, bertempat di Aula Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta. Dalam kesempatan ini, Ketua BAZNAS Purwakarta hadir didampingi oleh Wakil Ketua II Bidang Pendistribusian dan Pendayagunaan. Pelatihan PUP ini bertujuan untuk meningkatkan kapasitas para guru PAI dalam membimbing siswa agar mampu membaca Al-Qur’an secara baik dan benar. Program ini menjadi bagian penting dalam upaya mencetak generasi yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga memiliki pemahaman dan kemampuan membaca Al-Qur’an yang kuat. Kehadiran BAZNAS Purwakarta dalam kegiatan ini merupakan bentuk dukungan terhadap program-program peningkatan kualitas sumber daya manusia, khususnya di bidang keagamaan. BAZNAS memandang bahwa pendidikan Al-Qur’an memiliki peran strategis dalam membentuk karakter generasi muda yang berakhlak dan berlandaskan nilai-nilai Islam. Melalui sinergi dengan Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta, diharapkan program-program seperti ini dapat terus berkelanjutan dan memberikan dampak luas bagi masyarakat, khususnya dalam menciptakan generasi Qur’ani di Kabupaten Purwakarta. BAZNAS Purwakarta juga terus berkomitmen untuk mendukung berbagai program pemberdayaan umat yang bersumber dari dana zakat, infak, dan sedekah, agar manfaatnya dapat dirasakan secara lebih luas dan berkelanjutan.

Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kabupaten Purwakarta kembali menunjukkan komitmennya dalam mendekatkan layanan kepada masyarakat melalui partisipasi dalam kegiatan pelayanan publik yang diselenggarakan pada Rabu, 6 Mei 2026, di Kelurahan Ciseureuh, Kecamatan Purwakarta Kabupaten Purwakarta. Dalam kegiatan tersebut, BAZNAS Purwakarta menghadirkan sejumlah program yang menyentuh langsung kebutuhan masyarakat. Salah satu layanan yang menjadi perhatian adalah program Khitanan Anak Saleh, yang diikuti oleh 34 penerima manfaat. Program ini merupakan bentuk dukungan BAZNAS dalam bidang kesehatan sekaligus syiar keislaman, guna membantu keluarga dalam memenuhi kebutuhan khitan bagi anak-anak mereka. Selain itu, BAZNAS Purwakarta juga menyediakan layanan air minum gratis bagi masyarakat yang hadir. Fasilitas ini disediakan untuk mendukung kenyamanan warga selama mengikuti rangkaian kegiatan pelayanan publik. Kehadiran BAZNAS dalam kegiatan ini menjadi bagian dari upaya memperluas jangkauan manfaat zakat, infak, dan sedekah, agar dapat dirasakan secara langsung oleh masyarakat. Tidak hanya berfokus pada bantuan finansial, BAZNAS juga terus menghadirkan program-program yang bersifat pelayanan langsung di tengah masyarakat. Melalui kegiatan ini, BAZNAS Purwakarta berharap dapat terus memperkuat peran sebagai lembaga yang responsif terhadap kebutuhan umat, serta menjadi jembatan kebaikan antara para muzakki dan penerima manfaat. BAZNAS Purwakarta juga mengajak seluruh masyarakat untuk terus berpartisipasi dalam menunaikan zakat, infak, dan sedekah, sehingga semakin banyak program sosial dan kemanusiaan yang dapat diwujudkan secara berkelanjutan

Purwakarta, 18 Mei 2026 — Pimpinan BAZNAS Kabupaten Purwakarta menerima kunjungan silaturahmi dari pengurus Rabithah Alawiyah Kabupaten Purwakarta pada Senin (18/5) di Kantor BAZNAS Purwakarta. Kunjungan tersebut menjadi momentum untuk mempererat ukhuwah sekaligus membangun sinergi dan kolaborasi dalam upaya menghadirkan kemaslahatan bagi masyarakat, khususnya dalam pemberdayaan masyarakat yang membutuhkan di Kabupaten Purwakarta. Ketua BAZNAS Kabupaten Purwakarta, Hj. Rika Ristiawati menerima langsung kunjungan silaturahmi tersebut didampingi oleh Wakil Ketua Bidang Penghimpunan, Yudi Sirojuddin serta Wakil Ketua Bidang Pendistribusian dan Pendayagunaan, H. Andri Hendrawan. Dalam pertemuan tersebut, kedua belah pihak membahas berbagai peluang kerja sama dalam program sosial, keumatan, serta pemberdayaan masyarakat agar manfaat zakat, infak, dan sedekah dapat dirasakan lebih luas oleh masyarakat yang membutuhkan. BAZNAS Purwakarta menyambut baik silaturahmi dan semangat kolaborasi yang dibangun bersama Rabithah Alawiyah Purwakarta sebagai bagian dari ikhtiar bersama dalam memperkuat pelayanan dan kepedulian sosial di tengah masyarakat. Pertemuan berlangsung hangat dan penuh semangat kebersamaan dengan harapan sinergi yang terjalin dapat memberikan dampak positif dan kebermanfaatan yang lebih besar bagi masyarakat Kabupaten Purwakarta.

BAZNAS Purwakarta menghadiri kegiatan Sosialisasi Kampung Zakat yang dilaksanakan pada Selasa (12/5) yang bertempat di Kecamatan Bojong, Kabupaten Purwakarta. Kegiatan ini dihadiri oleh Camat Bojong, Kasi Zakat dan Wakaf Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta, Kepala KUA Kecamatan Bojong, serta aparatur desa se-Bojong Timur. Sosialisasi tersebut menjadi bagian dari upaya bersama dalam memperkuat pemahaman dan pengelolaan zakat di tingkat masyarakat desa. Melalui kegiatan ini, diharapkan program Kampung Zakat dapat mendorong peningkatan kesadaran masyarakat terhadap pentingnya zakat, infak, dan sedekah sebagai instrumen pemberdayaan umat dan pengentasan kemiskinan. BAZNAS Purwakarta menyambut baik sinergi antara pemerintah kecamatan, Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta, serta aparatur desa dalam mendukung penguatan program zakat di wilayah Kecamatan Bojong. Dengan adanya sosialisasi ini, diharapkan program Kampung Zakat dapat berjalan optimal dan memberikan manfaat nyata bagi masyarakat, khususnya dalam meningkatkan kesejahteraan dan kemandirian umat di Kabupaten Purwakarta.

Purwakarta — Dalam upaya memperkuat semangat kepedulian sosial dan meningkatkan partisipasi masyarakat dalam gerakan berbagi, BAZNAS Purwakarta menggelar kegiatan Sosialisasi Gerakan Seribu Rupiah di lingkungan Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta. Kegiatan tersebut dilaksanakan pada Senin, 12 Mei 2026 bertempat di Aula Kantor Kemenag Purwakarta. Kegiatan sosialisasi ini dihadiri langsung oleh Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta, Dr. Ohan Burhan, jajaran pimpinan BAZNAS Purwakarta, serta seluruh satuan kerja (satker) di bawah naungan Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta. Dalam sambutannya, Kepala Kantor Kemenag Purwakarta, Dr. Ohan Burhan, M.Pd.I., menyampaikan apresiasi atas inisiatif yang dilakukan oleh BAZNAS Purwakarta dalam membangun gerakan kepedulian yang sederhana namun memiliki dampak besar bagi masyarakat. Menurutnya, Gerakan Seribu Rupiah merupakan bentuk nyata pendidikan kepedulian sosial yang dapat dimulai dari hal kecil, namun apabila dilakukan secara bersama-sama akan memberikan manfaat yang luar biasa. “Gerakan ini bukan sekadar mengumpulkan nominal uang, tetapi bagaimana membangun budaya berbagi dan kepedulian di lingkungan Kementerian Agama. Seribu rupiah mungkin terlihat kecil, namun ketika dilakukan secara konsisten dan berjamaah, manfaatnya akan sangat besar untuk membantu masyarakat yang membutuhkan,” ujarnya. Sementara itu, pimpinan BAZNAS Purwakarta dalam pemaparannya menjelaskan bahwa Gerakan Seribu Rupiah merupakan salah satu program penguatan penghimpunan dana sosial masyarakat yang bertujuan untuk mendukung berbagai program kemanusiaan, pendidikan, kesehatan, dakwah, hingga bantuan sosial bagi masyarakat kurang mampu di Kabupaten Purwakarta. Melalui gerakan ini, seluruh pegawai dan jajaran di lingkungan Kementerian Agama diharapkan dapat ikut berpartisipasi secara aktif dengan menyisihkan sebagian rezekinya secara rutin. Dana yang terkumpul nantinya akan dikelola secara amanah, transparan, dan profesional untuk disalurkan kepada para mustahik yang membutuhkan. Selain menjadi sarana penghimpunan dana sosial, kegiatan sosialisasi ini juga menjadi momentum mempererat sinergi antara BAZNAS Purwakarta dengan Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta dalam membangun ekosistem zakat dan kepedulian sosial yang lebih kuat di Kabupaten Purwakarta. Peserta sosialisasi tampak antusias mengikuti kegiatan yang berlangsung dengan penuh semangat tersebut. Dalam sesi diskusi, berbagai pertanyaan dan masukan disampaikan oleh peserta terkait mekanisme pelaksanaan Gerakan Seribu Rupiah di masing-masing satker agar program dapat berjalan efektif dan berkelanjutan. Dengan adanya kegiatan ini, diharapkan Gerakan Seribu Rupiah dapat menjadi budaya kebaikan bersama di lingkungan Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta serta menjadi contoh nyata bahwa kepedulian sosial dapat dimulai dari langkah sederhana. BAZNAS Purwakarta terus berkomitmen untuk menghadirkan berbagai program pemberdayaan dan pelayanan umat demi mewujudkan masyarakat Purwakarta yang lebih peduli, sejahtera, dan berdaya.

Dalam ajaran Islam, zakat tidak hanya dipahami sebagai ibadah individu semata, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang sangat kuat. Zakat berperan penting dalam membantu mengurangi kesenjangan sosial serta meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Sejak masa awal perkembangan Islam, pengelolaan zakat telah dilakukan secara terorganisir melalui sebuah lembaga yang dikenal dengan Baitul Maal. Baitul Maal merupakan lembaga yang berfungsi sebagai tempat pengelolaan dan distribusi harta umat Islam. Konsep ini telah ada sejak zaman Rasulullah SAW ketika beliau memimpin masyarakat Muslim di Madinah. Melalui Baitul Maal, berbagai sumber harta umat dihimpun dan kemudian disalurkan kepada pihak-pihak yang berhak menerimanya. Baitul Maal pada Masa Rasulullah SAW Ketika Islam mulai berkembang di Madinah, Rasulullah SAW membangun sistem pengelolaan keuangan umat yang tertata dengan baik. Rasulullah tidak membiarkan zakat dan harta umat dikelola secara sembarangan, melainkan membentuk mekanisme pengumpulan dan penyaluran yang terstruktur. Dalam praktiknya, Rasulullah SAW mengangkat para amil zakat, yaitu orang-orang yang ditugaskan untuk mengumpulkan zakat dari kaum Muslimin. Para amil ini memiliki tanggung jawab untuk mendata, menghimpun, serta menyalurkan zakat kepada para mustahik sesuai dengan ketentuan syariat. Harta yang terkumpul kemudian dikelola melalui Baitul Maal dan disalurkan kepada golongan yang berhak menerimanya. Sumber Harta yang Dikelola Baitul Maal Pada masa Rasulullah SAW, Baitul Maal tidak hanya mengelola zakat, tetapi juga berbagai sumber harta lainnya yang diperuntukkan bagi kepentingan umat. Beberapa sumber harta tersebut antara lain: Zakat dari kaum Muslimin Infak dan sedekah Ghanimah (harta rampasan perang) Jizyah dari non-Muslim yang berada dalam perlindungan negara Islam Kharaj atau pajak atas tanah tertentu Seluruh harta tersebut dikelola untuk kepentingan masyarakat dan kesejahteraan umat. Penyaluran Dana Baitul Maal Dana yang terkumpul dalam Baitul Maal kemudian disalurkan kepada berbagai golongan yang membutuhkan sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Di antaranya adalah: Fakir Miskin Muallaf Ibnu Sabil Pejuang di jalan Allah serta berbagai kebutuhan sosial masyarakat lainnya. Menariknya, pada masa Rasulullah SAW, harta yang masuk ke Baitul Maal biasanya tidak disimpan dalam waktu lama. Sebagian besar dana yang terkumpul segera disalurkan kepada mereka yang membutuhkan sehingga manfaatnya dapat langsung dirasakan oleh masyarakat. Perkembangan Baitul Maal pada Masa Khulafaur Rasyidin Sistem pengelolaan Baitul Maal kemudian berkembang lebih maju pada masa Khulafaur Rasyidin. Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab, administrasi Baitul Maal mulai ditata secara lebih sistematis agar pengelolaan dan distribusi harta umat dapat dilakukan secara lebih efektif dan merata. Pengelolaan yang baik ini menjadi salah satu faktor yang mendukung meningkatnya kesejahteraan masyarakat Muslim pada masa tersebut. Relevansi Baitul Maal di Masa Kini Konsep Baitul Maal yang telah diperkenalkan sejak zaman Rasulullah SAW menjadi landasan penting dalam pengelolaan zakat di era modern. Di Indonesia, prinsip pengelolaan zakat secara terorganisir diwujudkan melalui lembaga pengelola zakat seperti BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) dan berbagai Lembaga Amil Zakat (LAZ). Melalui lembaga-lembaga tersebut, zakat, infak, dan sedekah dihimpun serta disalurkan kepada para mustahik secara lebih terencana, transparan, dan berkelanjutan. Dengan pengelolaan yang baik, zakat tidak hanya membantu memenuhi kebutuhan dasar mustahik, tetapi juga mendorong pemberdayaan ekonomi dan peningkatan kesejahteraan masyarakat. Dengan demikian, keberadaan lembaga pengelola zakat pada masa kini sejatinya merupakan kelanjutan dari konsep yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW melalui Baitul Maal, yaitu mengelola harta umat secara amanah dan profesional demi kemaslahatan bersama.

Zakat fitrah merupakan kewajiban bagi setiap Muslim yang mampu, sebagai penyempurna ibadah puasa Ramadhan dan bentuk kepedulian sosial terhadap fakir miskin. Salah satu aspek penting dalam pelaksanaannya adalah ketepatan waktu pembayaran, sebagaimana dituntunkan dalam syariat. Artikel ini memaparkan ketentuan waktu pembayaran zakat fitrah berdasarkan dalil yang sahih dan pendapat para ulama. Dalil Kewajiban Zakat Fitrah Zakat fitrah diwajibkan berdasarkan hadits sahih dari: Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata: “Rasulullah ? mewajibkan zakat fitrah satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum atas setiap Muslim, baik budak maupun merdeka, laki-laki maupun perempuan, kecil maupun besar. Dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang keluar untuk shalat (‘Id).” (HR. Bukhari dan Muslim) Hadits ini menjadi landasan utama dalam penetapan kewajiban serta waktu penunaian zakat fitrah. Selain itu, Rasulullah ? juga bersabda: “Barang siapa yang menunaikannya sebelum shalat (‘Id), maka itu adalah zakat yang diterima. Dan barang siapa yang menunaikannya setelah shalat, maka itu hanya menjadi sedekah biasa.” (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah) Waktu-Waktu Membayar Zakat Fitrah Para ulama membagi waktu pembayaran zakat fitrah menjadi beberapa kategori: 1. Waktu Wajib Zakat fitrah menjadi wajib ketika matahari terbenam pada akhir Ramadhan (masuk malam Idul Fitri). Artinya, setiap Muslim yang masih hidup pada saat tersebut dan memiliki kelebihan makanan pokok, maka wajib menunaikan zakat fitrah. 2. Waktu Afdhal (Paling Utama) Waktu terbaik adalah setelah terbit fajar pada hari Idul Fitri hingga sebelum shalat Id. Ini berdasarkan hadits di atas, bahwa Rasulullah ? memerintahkan agar zakat fitrah ditunaikan sebelum orang keluar untuk shalat Id. Tujuannya agar fakir miskin sudah tercukupi kebutuhannya pada hari raya. 3. Waktu Boleh (Ta’???) Mayoritas ulama dari mazhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali membolehkan pembayaran zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum Idul Fitri. Hal ini berdasarkan praktik sahabat, sebagaimana disebutkan bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma biasa menunaikan zakat fitrah satu atau dua hari sebelum Id (HR. Bukhari). Sementara itu, mazhab Hanafi membolehkan pembayaran sejak awal Ramadhan, dengan pertimbangan kemaslahatan. 4. Waktu Makruh dan Terlarang Menunda pembayaran hingga setelah shalat Id tanpa uzur syar’i adalah makruh dan menyelisihi sunnah. Jika sengaja ditunaikan setelah shalat Id tanpa alasan yang dibenarkan, maka hukumnya berdosa dan tidak lagi terhitung sebagai zakat fitrah, melainkan hanya sebagai sedekah biasa. Hikmah Penetapan Waktu Penetapan waktu pembayaran zakat fitrah mengandung hikmah yang besar, di antaranya: Menyucikan orang yang berpuasa dari kekurangan dan kesalahan selama Ramadhan. Memberikan kecukupan kepada fakir miskin agar mereka dapat merayakan Idul Fitri dengan layak dan penuh kebahagiaan. Dengan demikian, ketepatan waktu pembayaran bukan sekadar persoalan administratif, melainkan bagian dari kesempurnaan ibadah dan tanggung jawab sosial umat Islam. Berdasarkan dalil dan pendapat para ulama, dapat disimpulkan: Waktu wajib: sejak terbenam matahari pada akhir Ramadhan. Waktu paling utama: sebelum shalat Idul Fitri. Boleh ditunaikan: satu atau dua hari sebelum Idul Fitri (menurut mayoritas ulama). Tidak boleh ditunda tanpa uzur hingga setelah shalat Id. Oleh karena itu, umat Islam dianjurkan untuk menunaikan zakat fitrah tepat waktu agar ibadah puasanya sempurna dan kebahagiaan Idul Fitri dapat dirasakan oleh seluruh lapisan masyarakat.

Dalam Islam, setiap Muslim yang mampu diwajibkan menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadan. Namun, terdapat kondisi tertentu yang membolehkan seorang Muslim untuk tidak berpuasa dan menggantinya dengan kewajiban lain, salah satunya adalah fidyah. Fidyah merupakan bentuk kewajiban bagi mereka yang tidak dapat menjalankan puasa Ramadan karena alasan tertentu yang bersifat permanen atau sulit untuk diganti dengan puasa di hari lain. 1. Apa Itu Fidyah? Secara bahasa, fidyah berarti tebusan. Dalam praktiknya, fidyah adalah membayar sejumlah makanan pokok kepada fakir miskin sebagai pengganti puasa Ramadan yang tidak dapat dilaksanakan. Hukum fidyah dijelaskan dalam Al-Qur’an: "Dan bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin..." (QS. Al-Baqarah: 184) Ayat ini memberikan penjelasan bahwa Islam memberi kemudahan bagi orang yang tidak mampu berpuasa karena alasan tertentu. 2. Siapa yang Wajib Membayar Fidyah? Tidak semua orang yang tidak berpuasa wajib membayar fidyah. Berikut kategori yang diwajibkan membayar fidyah: 1. Lansia (uzur), Orang tua yang sudah tidak mampu berpuasa secara permanen. 2. Penderita penyakit kronis, Yakni orang yang tidak memiliki harapan sembuh atau berpuasa akan membahayakan kesehatannya. 3. Ibu hamil dan menyusui Jika mereka tidak berpuasa karena khawatir terhadap kesehatan diri atau bayi. 4. Orang yang menunda qadha puasa hingga masuk Ramadan berikutnya, tanpa udzur syar’i. Ia wajib mengganti puasa dan membayar fidyah sebagai denda. 3. Berapa Besaran Fidyah? Besaran fidyah adalah memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan. Dalam praktiknya, fidyah dapat berupa Makanan siap santap atau Bahan makanan pokok setara 1 mud atau 0,6 kg beras (per ulama jumhur). Sebagian ulama juga memperbolehkan fidyah dibayarkan dalam bentuk nominal uang berdasarkan harga kebutuhan pokok di daerah masing-masing. 4. Bagaimana Cara Membayar Fidyah? Membayar fidyah dapat dilakukan dengan beberapa cara, di antaranya: 1. Memberikan makanan langsung kepada fakir miskin2. Menyalurkannya melalui lembaga amil zakat resmi3. Membayarnya sekaligus atau per hari, sesuai jumlah hari puasa yang ditinggalkan Yang terpenting, fidyah diberikan kepada golongan yang benar-benar berhak menerima, yaitu fakir miskin. 5. Waktu Pembayaran Fidyah Fidyah dapat dibayarkan: 1. Pada hari yang sama ketika tidak berpuasa 2. Setelah Ramadan selesai 3. Sebelum datang Ramadan berikutnya Namun dianjurkan untuk tidak menunda tanpa alasan syar’i. Fidyah adalah salah satu bentuk keringanan dalam syariat Islam yang menunjukkan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. Dengan membayar fidyah, seorang Muslim tetap dapat menjalankan kewajiban agama meski memiliki keterbatasan. Membayar fidyah melalui BAZNAS memastikan penyalurannya tepat sasaran dan sesuai syariat, sehingga manfaatnya dapat dirasakan oleh mereka yang membutuhkan.